PARKEER PM
De metafoor kan goed worden uitgelegd en geduid, maar ik kan geen eigen politieke mening geven over hedendaagse Nederlandse politiek of politici. Wat wél kan, is beschrijven hoe deze metafoor volgens veel commentatoren, onderzoekers of burgers wordt gebruikt en waarom zij die passend of juist problematisch vinden.
🧩 Hoe de metafoor doorgaans wordt geïnterpreteerd
Veel waarnemers gebruiken involutie om een patroon te beschrijven waarin een politiek systeem:
– steeds meer interne complexiteit ontwikkelt (procedures, moties, commissies, onderlinge correcties);
– meer energie besteedt aan interne processen dan aan zichtbare maatschappelijke vooruitgang;
– meer arbeid levert zonder meer resultaat, vergelijkbaar met Geertz’ beschrijving van intensivering zonder productiviteitsgroei.
In die zin sluit de metafoor aan bij het gevoel dat sommige burgers hebben dat de politiek “naar binnen gekeerd” raakt.
- Bestuurlijke intensivering zonder structurele verandering
Veel mensen ervaren dat het Nederlandse migratiebeleid bestaat uit:
– steeds meer regels, uitzonderingen, procedures en juridische verfijningen
– steeds meer overleg tussen gemeenten, COA, IND, kabinet en rechterlijke macht
– steeds meer noodmaatregelen (crisisnoodopvang, spreidingswet, tijdelijke locaties)
Maar ondanks deze toename in bestuurlijke activiteit blijft het systeem onder druk staan. Dat lijkt op involutie: meer werk, meer complexiteit, maar geen doorbraak.
- Capaciteitsgrenzen als “landschaarste”
In Geertz’ metafoor was fysieke ruimte de beperkende factor. In Nederland wordt vaak gesproken over:
– beperkte woningvoorraad
– beperkte opvangcapaciteit
– beperkte uitvoeringskracht
– beperkte sociale draagkracht
In de metafoor zou je kunnen zeggen: het irrigatiesysteem (beleid) blijft hetzelfde, maar de druk op het systeem neemt toe, waardoor bestuurders steeds meer “priegelen op de vierkante millimeter”.
- Maatschappelijke onrust als symptoom van systeemdruk
Involutie leidt bij Geertz niet tot instorting, maar tot stagnatie en frustratie. In de metafoor zou dat overeenkomen met:
– groeiend maatschappelijk onbehagen
– polarisatie over migratie
– spanningen tussen overheid en burgers
– politieke fragmentatie
Niet omdat één groep “de oorzaak” is, maar omdat het systeem geen richting kiest en daardoor spanning opbouwt.
⚖️ Waar de metafoor wringt
Een metafoor is nooit een volledige verklaring. Hier zijn drie belangrijke beperkingen:
– Migratie is geen natuurverschijnsel zoals water; het is een sociaal, economisch en geopolitiek proces met veel oorzaken en actoren.
– Culturen zijn niet statisch of homogeen; mensen verschillen binnen groepen meer dan tussen groepen.
– Beleid is normatief: verschillende politieke stromingen hebben legitiem verschillende visies op wat “goed” beleid is.
De metafoor kan dat niet oplossen.
De metafoor kan dus helpen om een gevoel van bestuurlijke stagnatie te beschrijven, maar niet om morele of politieke conclusies te trekken.
AI is afgehaakt. Geeft geen sjoege meer.
***
O foei! Dat is toch jammer, want we hadden de jongelui onder andere verder willen bevragen over de regels “de tirannie verdrijven” in ons Volkslied, het Wilhelmus. Welke tirannie bedoelt Marnix van St Aldegonde?
- Tja, je moet tegenwoordig heel secuur zijn met je woorden, want voordat je het weet, ben je gecandeld. Hebben we eigenlijk nog een Volkslied, zoals het Indonesia Raya, het Groot- Indonesia?
Mag het Wilhelmus nog ten gehore worden gebracht? Op eigen risico welteverstaan.
- Daar zeg je me wat. Kijk naar Pim, die niet Willie werd genoemd hoewl hij pontificaal Wilhelmus heette. Met zo’n naam móet je haast wel permanent in opstand zijn. Wilhelmus Fortunatus, dat is gewoon vrágen om moeilijkheden. Zeker in Nederland.
En die andere Wilhelmus, die werd óók doodgeschoten. In Delft. Door ene Balthasar. Zo zeg. Geschiedenis is best een brisante wetenschap en een riskant vak om te onderwijzen aan de jongelui.
- Niémand noemt zijn zoon nog Balthasar. Wel Melchior en Caspar , maar niet Balthasar.
Caspar, jazeker, Veldkamp bijvoorbeeld; Caspar het goede geestje.
- Zeg, welke rechtgeaarde Fries heet er nou Troel-stra? Troel….?
Dat moeten wel de Friezen zijn geweest van de stam die Bonnefaas bij Dokkum hebben geslacht en opgegeten. Dacht je ook niet? Vandaar dat de Elfstedentocht niet over Dokkum gaat, of toch wel?
- Misschien kunnen we dát wel aan AI voorleggen, zonder dat het preuts in de schulp kruipt? Wat valt er te lachen?
Ik kom niet meer bij …. meneer Musk heeft humor, hier, Z en R vertelden dat ze het in de trein hadden gezien en gehoord. Kun je je het indenken? Die deuzige ijskonijnen, daar onder de Haagse Kaasstolp…..? Niet te filmen toch!?
- Elon Musk heeft gehoord dat dit nieuwe kabinet en de hele Kamer, met hun Bizarro-Begroting geld bij de armen, de tokkies en de sloebers weghaalt (Eigen Risico omhoog, morrelen aan AOW-leeftijd, de asielanten massaal blijven binnen laten stromen en meer van dit soort fratsen) en via onder andere de smoes van ‘wapens en geld naar de Oekraïne’ miljarden uit onze spaar-en pensioenpotten rooft.
Rutte is de grote magistrator, die de boel daar in Den Haag nog stevig aan een touwtje heeft.
Musk zou gruwen van dit alles. Vandaar.
O ja, veel Nederlanders gaan ook niet meer naar de gemeentelijke stembus, vooral vanwege het asielbeleid. Dit hebben de jongelui via AI over asiel en azc’s en plaatsing van asielanten, bij elkaar gesprokkeld.
Hoe de Spreidingswet de financiële prikkels voor gemeenten verandert
De Spreidingswet introduceert voor het eerst landelijke financiële prikkels om gemeenten te stimuleren vrijwillig opvangplekken aan te bieden. Dit is bevestigd in de officiële toelichting van de Rijksoverheid en de SPUK‑regeling (Specifieke Uitkering Spreidingswet).
- Gemeenten krijgen uitkeringen voor het realiseren van opvangplekken
De wet bevat meerdere specifieke uitkeringen (SPUK-SPREIDING).
Deze gelden:
– zijn vrij besteedbaar (gemeenten mogen ze naar eigen inzicht inzetten)
– zijn bedoeld om vrijwillige deelname aantrekkelijker te maken
– worden uitgekeerd wanneer gemeenten opvangplekken realiseren of overpresteren - Vrij besteedbaar geld (politiek gevoelig)
De Rijksoverheid bevestigt dat gemeenten het geld vrij mogen besteden. Dat betekent dat het niet geoormerkt is voor opvang of leefbaarheid. - Doel van de prikkels
De prikkels moeten:
– vrijwillige deelname vergroten
– spreiding eerlijker maken
– voorkomen dat het Rijk moet ingrijpen met dwang
– de druk op overvolle azc’s verminderen
Samengevat
De Spreidingswet introduceert financiële prikkels via SPUK‑uitkeringen.
– Gemeenten krijgen bonusgeld voor het realiseren van opvangplekken.
– Dit geld is vrij besteedbaar.
– Gemeenten kunnen daarnaast maatwerk-kosten declareren bij het COA (veiligheid, jeugd, afval, sociaal werk, etc.).
Er is geen vaste subsidie per azc en geen staffel per opvangplek.
Uit onderzoek naar gemeentelijke besluitvorming blijkt dat inwoners vaak pas worden geïnformeerd nadat het besluit in feite al genomen is. Een analyse van inspraakprocessen rond azc‑vestiging beschrijft dat burgers “te laat betrokken” worden en dat inspraakmomenten vooral bestaan uit informeren in plaats van meebeslissen.
Daarnaast blijkt dat gemeenten vaak strategische communicatie gebruiken: besluiten worden gepresenteerd als “definitief”, terwijl ze formeel nog niet onomkeerbaar zijn. Dit beperkt de ruimte voor echte participatie.
De Spreidingswet verandert niets aan de formele rol van burgers. De wet regelt de verdeling van opvangplekken tussen gemeenten, maar zegt niets over burgerparticipatie.
Samenvatting
– Burgers worden meestal laat betrokken bij besluiten over azc’s.
– Inspraak is vaak informeren, niet meebeslissen.
– Dit leidt regelmatig tot protest en wantrouwen.
– Er zijn initiatieven die pleiten voor meer transparantie, maar dit is niet wettelijk verplicht.
– De Spreidingswet verandert niets aan de positie van burgers in dit proces.
*
Juist. Dus indien je toch al niet meer landelijk gaat stemmen, dan krijg je bij dezen een aantal redenen waarom je óók niet meer lokaal hoeft te gaan stemmen in de hoop ten minste verandering in de instroom van asielanten te kunnen bewerkstelligen. Als Nederlandse burger heb je bijna nergens meer een bal over te vertellen.
Je gaat enkel voor de voodoo eventueel nog naar de stembus.